映像小酒馆

以前与和菜头有过一次争论，这次看到他又为了留言的事情在“教训”访客，所以在新浪微博和twitter发表了自己的看法，没想到立刻收到了他的“热情”挖苦。有意思的是，他在两边并没有follow我，竟然这么快就收到消息赶来留言，不知是不是因为国内互联网圈子太小。

【微博对话录】

babynana：http://sinaurl.cn/hMvd1 和菜头的心态与官僚们并无二致，只是他自己浑然不觉。官僚们不是也把国家看成是私有领地，所以才任意妄为么。正义很像武器，只要给它加上道理，不论敌人还是自己，都能用。正义本身没有可怕之处，可怕的是煽动家的雄辩。

和菜头：问题在于，国家的确不是官员的私产，而博客的确是主人的私产。仿照你的逻辑，我是不是也可以说，你的心态和怨妇一般无二？蠢货为什么就学不聪明呢？

babynana：我早已领教您的心胸和修养。如果按您的逻辑，在我的地盘您没有发言权，但我不会像您那么专横，您可以自由发言，即使是口吐恶言。博客的确是私产，但评论既然是对外开放，就有一定的公共参与性，如果对方是无理的谩骂，删无赦，但心平气和地提出异议，显然也让您不悦。如果没有承受怀疑和批判的勇气，您何必公开发表博客呢？

和菜头：我问你什么叫心态上和官员别无二致？为什么每次都这个鸟样？给你一耳光，然后你又再次理直气壮地换一个问题。如果你不能按照逻辑阐述，那就别做什么回应。拜托了！

babynana：莎士比亚早已给过您耳光了：“聪明人凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。聪明人的蠢事叫人笑痛肚皮，因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者。我再说什么也是枉然。”在我的微博我为什么不能回应？您个人博客是您的私有领地，但互联网不是。

和菜头：哦，我也曾经说过：傻逼都是自证的。看到了你的表演，我更要加一句：而且无药可医。

babynana：在您的博客您是王，是至高无上的统治者，即使公开侮辱了别人，也能获得大量支持和赞美。看到这种情形，就明白为什么会有文化大革命和焚书坑儒，因为握有权力的人身边总是挤满了吹捧者，没有批评者容身的位置，任何胆敢发出不同声音的人，只要权力者一声令下，狂热的支持者们会踏平他的尸体，还围着尸体鼓掌叫好，骂他死有余辜，谁骂得不欢就无法表达忠心。只要掌握了删除键，您就能将所有不同的声音杀无赦，您的世界永远充满赞美。但在内心的王国之外，您是一个普通人，也要忍受质疑的声音，也要接受批判的洗礼，没有永远的聪明和正确。

【党同伐异的心态】

当时网络突然中断，最后一条回复没有显示，现在我仍然收录其中，是总结自己当时的心情。回头再看这段对话，我承认怒火蒙蔽了理性，也忍不住刻薄起来。谩骂一旦开了头，只会距离理性越来越远，这样的争论发展下去，无非是挖苦比赛，把一场原本公平的讨论，变成以语言为武器的决斗。这并非我的初衷，我只想表达自己真实的想法。

如果说“博客是不是个人私产”这个辩题是错误的，那么就要纠正，换个更准确的辩题，“握有权力的人是不是都听不得批评”。人一旦掌握权力，就会变得专横。因为没有把对方看作是和自己一样平等的人，所以就由着自己的性子任意辱骂；因为要维护自己的权力，行使自己的自由，就消灭所有批评的声音，消灭所有不同的意见，不允许别人说真话，甚至发展到封杀别人说话的权利；一遭遇反对意见，就挖空心思的打击，用自己的权力去随意侮辱别人，剥夺别人的发言权，这样的心态，我看不出与官僚们有什么不同。

过去在封建集权社会，人们认为掌握权力就可以随心所欲，一旦有了权力，就会任由自己的心性去做。握有权力的人之所以能够为所欲为，正是因为没有批评的约束。掌权者为了维护自己的利益和自由，会毫不手软地消灭所有批评的声音，他们永远不会认为自己有错，即使错了，也绝不能认错。当握有权力的人没有心胸和气度直面批评的时候，只有封口了事，而且摆出一副强横的态度，让人们不敢再出声。人们一旦胆怯，就再也不敢说真话，因为说真话只会让自己遭受恶狠狠的打击，被教训为“学不聪明的蠢货”，如果敢继续反抗，就夺走你的发言平台，让你永远不能再开口说话。掌权者过于看重自己的权力，哪怕那权力建在沙堆上，也想让所有不同的声音都闭嘴，把所有批评的声音都当成敌人，实际上真正的敌人是顽固偏执的自我。

如果一个人仅仅是因为说了实话而受到谩骂、侮辱和耻笑，那不是诚实的悲哀，而是偏执的悲哀。有位网友说：“我们中国人是这样的，一方面喊着要言论自由，一方面自己一旦有一点权力就喜欢封杀别人。我们表面仇视特权，但我们只是仇视别人握着特权而已．我们的个体比任何国家的个体都爱特权。”因为听不得批评，任意辱骂和封杀有不同看法的评论者，与言论审查和防火墙有什么不同？

一面要求言论自由，一面打压批评的声音，对别人和对自己用两套标准，这样的行为能让人信服吗？即使删除了别人的发言权，能删除别人的思想吗？连民间的人都无法实现平等的对话，怎么要求官员们放下身段与民对话？他们如果完全站在自己的立场，怎么能听取批评的声音？他们难道不是认为——这是我的管辖范围，我是在行使管理你的自由？排除异己是人类的天性，大到种族歧视、宗教冲突，小到羞辱挖苦李宇春、曾轶可的中性气质，哪一种排挤不是源于党同伐异的心态？哪一种歧视不是源于偏执的人们要行使自己蔑视的自由？

【尊重自己的发言权】

在一个不鼓励人们说真话的社会，盛产谎言和奉承，滋养了耳朵，却腐蚀了人心。信息开放是会带来麻烦，比如有人滥用自己的发言权，对别人任意施加语言上的暴力，用垃圾信息堵塞别人的发言平台，还美其名曰为“这是我的自由”，这实在是曲解了“自由”的含义。自由只能通过彼此尊重来实现，如果你不懂得尊重别人，也不可能享受到自由。

在一个开放的环境中，每个人都可以自由发言，但用什么样的方式发言，应该三思而行，可以用观点博弈，而不是用脏话搏击，你尊重自己的发言权，别人才能尊重你的自由。无论是否认同对方的观点，应该容忍批评的声音。虽然由于个性和价值观的不同，表达方式各异，会产生一些不愉快，但信息自由流通可以让人更加看清人性，每条言论都是人们内心的镜子，你侮辱的是别人，丢失的却是自己的人格。

我努力不用自己的标准去衡量和要求别人，但和菜头作为一位拥有众多读者的知名博客，应该为自己的言论负责，因为他的一言一行会影响许多人。出于正义和良知，我们都会抨击一切不公正的现象，抨击官僚的不正当行为，抨击社会的种种陋习，但如果自己也有不当的行为，还拼命捍卫，不允许别人批评，又怎么能责怪社会的阴暗，这份阴暗不正是一只只手遮住光明造成的吗？ 

在《韩寒与知识分子》中，我写道：“如果每个人都能够坚守良知，坚持理性，这种个体的觉醒和自我坚持点滴汇聚起来，才能逐渐影响和改善社会，实现真正的进步。”有读者评论：“这与其说是希望，不如说是理想。达成这个理想不知道要走过多少路途，而且在我看来，是没有完全达成的这一天的。”

由此我想起美国总统奥巴马胜选演说中的一段话：“安妮·尼克松·库珀已经106岁了，她出生在奴隶制刚刚废除后的那一代，那时路上没有汽车，天上没有飞机，像她一样的人仅仅因为肤色和性别就被挡在参与投票的大门之外。那是一个让人无能为力的年代，女性无法表达自己的意见，她们的希望成为幻影。可她却活着看到女性们站起来，发出自己的声音，并且投下自己的选票。安妮在美国生活了106个年头，经历了最好的时光和最艰难的岁月，她见证了一个国家战胜自身恐惧，重新崛起，民主重获新生，她知道美国能做出怎样的改变。美国真正的力量不是来自武器的威力，不是来自财富的多寡，而是来自信念持久的力量：民主、自由、机会和永不放弃的希望。”

2009年，安妮和奥巴马同时实现了他们的美国梦，一个黑人女性使用投票权成功选举了自己心目中的总统，另一个胜利成为美国第一位黑人总统，或者换句话说，黑人实现自己的美国梦用了106年。 

美国梦是“财富”

关于美国梦，可以引用如下两段解释：“美国梦（American Dream）是一种相信自己只要经过不懈的努力奋斗就能获得更好生活的理想，个人成功并非依赖于特定的社会阶级和他人的援助，而是需要一个自由公平的机会。过去许多美国人认为，这种获得成功的机会在世界上其他国家是找不到甚至不存在的。因为在美国拥有的经济自由相当多，政府扮演的角色相当有限，这使得美国社会的任何人都有可能通过自己的努力迈向成功巅峰。美国梦背后的真正动力是什么？一些历史学家认为，就是对财富的渴求和追逐。”

“但是美国梦如今也慢慢褪色和变味了，如果说早期的美国人还提倡‘诚实和勤奋’来致富，今天则是越来越热衷于寻求‘快速致富’。比如，现在美国人最推崇的致富方式是：与大企业打赔偿官司、去拉斯维加斯赌博或买彩票、以及参加有奖电视竞赛节目。社会学家认为，这表明美国社会正在逐渐丧失勤奋劳动的动力。早期来美国的欧洲移民，信奉的是政治权利平等和宗教平等。今天，美国的政治却在演变为金钱角逐的游戏，而经济的投机化、泡沫化使普通人永远害怕自己的财富会突然消失。”

从美国梦的衰落中可以看到，在物质贫乏的社会初级阶段，对财富的渴望是催人向上的力量，激励人们不断奋斗；当社会发展到物质富裕时期，对财富的贪婪使人性走向腐败，社会风气堕落，经济开始衰退。生于忧患，死于安乐。当物质极大丰富，人性过度自由，就会出现反道德的倾向。如果人性自身没有觉醒和进步，财富带来的不是光明而是崩溃。道德崩溃在每个人身上都有可能发生，因为人性之中天然存在着善恶两种力量。

梦实现的条件

一个人在出生之前就隐含着不平等，父母的健康状态、基因质量决定了他的先天条件；出生之后，贫富程度、教育质量决定了他的前途；成年之后，个人能力、社会关系决定了他的社会地位。不平等是天生的，平等要通过后天的环境和努力才能逐步实现。

一个人在社会中所处的地位，是家族几代人不懈努力的结果；一个国家在国际中所处的地位，是无数人几个世纪长期奋斗的结果。一个非洲平民家庭的孩子和美国总统的孩子，从出生那一刻起，就注定了命运悬殊，终其一生也难以平等。但是一个非洲人辗转到达美国，组建家庭繁衍下去，在美国社会历经奴隶制度、南北战争、种族歧视的变迁，环境更加民主宽容的时候，他的子孙有可能通过奋斗成为美国总统。

奥巴马胜选演讲的最后一句话是，“美国的力量来自民主、自由、机会和永不放弃的希望。”这句话也揭示了成功的四个条件：社会，个人，机遇和梦想。美国梦积极的一面，不是财富的攫取，而是通过奋斗改变命运，实现个人的成功，这需要民主的社会环境、自由的生存条件、公平的竞争机会和对梦想的不懈追求。

中国梦是“幸福” 

在一个没有公平可言、个人奋斗成功无望的社会，每个人只能悄悄埋葬自己的梦，一个没有梦的时代是一潭死水。人们如果失去了梦，就失去了创造性和进步的可能。如果说美国梦的核心是“财富”，那中国梦又是什么？ 

何兆武的《上学记》有一段恰如其分的解释：“人是为幸福而生的，而不是为不幸而生。幸福不应该是pleasure，而应该是happiness，pleasure指官能的或物质的享受，而幸福归根到底还包括精神上的，或思想意识上的一种状态。幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，另一个是整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。幸福最重要的就在于对未来美好的希望，个人的幸福和整个社会的幸福是密切相关的。对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，是一个有社会关怀的知识分子的追求。”由此可以将中国梦的核心归结为“幸福”，既然个人幸福和社会幸福是息息相关的，传统知识分子那种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的生存状态，显然已经落后于时代。

韩寒、郭敬明、李宇春的成功

有许多人质疑韩寒和郭敬明的写作实力，但从另一个角度看，他们是中国梦的初级实现者，还有李宇春，三个年轻人都来自平民家庭，本身也从未加入过任何组织或机构，在社会中是自由的个体，选择写作或唱歌是出于个人梦想而不是服从社会分配，粉丝对他们的支持也完全是出于自由，他们的成功是市场选择的结果，当然其中也包括媒体对市场的推波助澜。

在2000年以前，还很少有人能像他们那样，仅仅通过一本畅销书、一次选秀演出就赢得巨大的关注，他们最终能够脱颖而出得益于日渐自由开放的商业环境，随着人们生活富裕，落后的文化产品无法满足暴涨的消费需要，他们是这种矛盾的直接受益者。

尽管他们在实力不足的情况下就倍受市场青睐，显示出市场的盲目，但消费市场的成熟需要时间。他们的商业成功证明了消费观的演变，消费取向不再受传统的禁锢。二十年前明星要成功，至少要上一次春晚，而在目前的中国社会，成功不再只局限于一种途径、一种可能，通过个人努力和市场机遇也能实现美国的那种“财富梦”。

如今，他们都已经获得了个人的经济自由，也有了一定范围内的话语权，三人由于不同的个性和价值观，选择了不同的路：李宇春在循规蹈矩做一个明星，郭敬明陶醉于自我满足和消费主义，韩寒则开始抨击政治，无论他的抨击是否理性，起码是一种积极参与社会的表现，说明他不只满足于做一个消费型的偶像，也在利用个人的影响力对社会付出。

中国梦的实现

成功不是结局，而是另一个开始。实现美国梦的奥巴马在成为总统之后，政绩低于人们的期望，魅力大打折扣，受到越来越多的质疑。如果成功者只满足于个人财富的积累、社会阶梯的晋升而不关心社会，不努力为社会进步助一臂之力，最终道德的崩溃、社会的衰落、经济的滑坡也会把他们自己拖进泥沼，个人的幸福终会落空。

许多人通过中国社会取得成功后就匆匆忙忙换个国籍，大概也是出于对社会前途的担忧。但逃避不是办法，即使换了国籍，他们也难以改变自己在另一个国家的社会地位，还要回到故土来寻求满足；即使拥有财富，他们也摆脱不掉精神的空虚；即使获得成功，他们也随时有幸福会消失的恐惧。因为他们遗忘了幸福的真正含义：个人的命运始终是与社会和国家的命运紧紧绑在一起的，身为社会的一份子，在追求个人自由和幸福的同时，也不能遗忘了一个公民的责任：为社会付出。只有每个公民都主动履行责任，坚守良知，才能实现社会的幸福。

中国1912年结束封建社会，1949年建国，如果抛开两千多年的封建社会史，新生的中国社会还很年轻。要发展为一个宽容民主的社会，美国用了106年，那我们至少还需要50年。乐观地想，如果像安妮·尼克松·库珀那样长寿，我们也能亲眼目睹中国梦的实现。

最近看《南都周刊》关于韩寒的报道，他自称顶尖的畅销书作家还算名至实归，但自称顶尖的文化人就过于抬高自己。知名度和影响力不等同于文化，顶尖的意思就是没有再进步的余地了。再者，文人的顶尖和穷，要看跟谁比。公共话题之外的韩寒，文笔过于随心所欲，比如他说世界由男人主宰女人毁灭，不如改成世界以文明主宰由暴行毁灭，而施加暴行的，通常是男人，比如希特勒。

有人质疑韩寒的写作水平，说从他成年以来的人生阅历很难想象他能写出什么有深度的作品。这种批评没有切中要害，因为阅历未必是思想的土壤，在一颗扭曲的心上，再丰厚的阅历也只能开出畸形的花，思想的土壤是人格，正直和诚实自有其魅力。

我更赞同南桥的观点，“按照萨义德的说法，公共知识分子能够推进公众在自由和知识上的追求，目前给韩寒加这样的标签为时过早。韩寒的文采更多是抖机灵的俏皮话，抖机灵已经成了网络时代的一个毛病，如果没有好奇心去倾听，去研究，去看不同观点不同视角，而仅带着成见去看待公共话题，是不能对公众产生多少帮助的。好奇心需要一点谦恭。”与缺乏谦恭相比，更致命的是缺乏理性。

韩寒被称为“公共知识分子”，这让我对知识分子的定义产生了疑问。直到读了萨义德和保罗·约翰逊，才对知识分子有了更清晰的认识。

萨义德《知识分子论》

（摘自林永清的评论）萨义德将知识分子分为两类：一类是传统的知识分子，例如：教师、行政官吏，这类人常常很多代从事相同的工作；另一类借用生物学的语汇，称为“有机的”知识分子，这类人与阶级或企业直接相关，而这些阶级或企业通过与知识分子的互动，可以共同组织相互的利益，赢得更多的权力，获取更多的控制。

像葛兰西所说“我们可以说所有的人都是知识分子，但并不是所有的人在社会中都具有知识分子的作用。”有机的知识分子主动地参与社会，一直努力地改变大众的观念，也积极地开拓商业市场。传统知识分子的工作似乎年复一年地停留在原处，而实践的知识分子则一直在行动，在参与社会的变迁。

21世纪的读者更容易接纳大前研一的观点，“抛弃陈旧的、应当结束于20世纪的意识形态纷争，更基于理性的知识思考。”萨义德这样定义：知识分子既不是调解者，也不是建立共识者，而是全身心投入于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈词滥调，迎合讨好权势者或传统权威的说法。

美国学者雅克比主张“非学院知识分子”对于社会的重要性，但今天他们已经完全消失了，取而代之的是一群迂腐怯弱、满口术语的知识分子，关在小房间里，有着安稳的收入，却没有兴趣与外面的世界打交道。这些人的文章故作深奥，主要是为了社会阶梯的晋升，而不是为了促进社会的进步。

萨义德尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学者于一身。他们身不由已，往往成为各种权力结构中的一员。反而在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们才能得见知识分子不屈不移卓然独立的风骨典型。

保罗·约翰逊《知识分子》

保罗·约翰逊提出要警惕人文知识分子，知识分子可以怀疑和批判，也就难免被怀疑和批判。人文知识分子大多不以社会科学为依托，加上固执己见的“普遍性”，他们叙述的话语大都是谎言——一种高级的、极易欺骗人的、甚至自欺的谎言。但人们有时会情不自禁地爱上这种谎言，把它们作为对令人不满的现实的替代品。人们常常陷于其中，甚至生活在其中。

人文知识分子是批判者，而非现成体制的盲目顺应者和意识形态的制造者，不过他的批判不是为社会和人性立下普遍、必然的模式和规律，以及铁的道德信条，而是以自己的思想保持着人的思维的独创性空间；以自己的思想建立人际真实的言语交流基础；以自己的思想维护思想文化的多元化。

他代表着社会和人的良知，这使他在公共层面上得以生存；但作为知识分子，他又必须是某个人文知识领域、甚至社科领域的创造者、发现者和阐释者，因此他又代表着社会和人的某个方面的理性，使他可以在知识体制的内部层面上生存。否则，他的社会良心、批判精神将失去安身立命之处。

随着社会的巨大变化，人文知识分子的性质和功能也随之变化。对人文知识分子来说，良知和理性两者缺一不可。不过这一切都是在一个特定的知识共同体内部展开的，他的声音只是知识分子群体、乃至人文知识分子群体中的一种，而不再是普遍的话语和诠释。这是当代人文知识分子的处境。

【感想】韩寒以及一批公共知识分子已经摆脱了传统知识分子的束缚，脱离了权力结构的控制，与萨义德提出的“有机的知识分子”不谋而合。这是他们积极的一面。但凡事都具有两面性，约翰逊指出的“人文知识分子”的弊病，在韩寒等公共知识分子身上也同样存在。之前我总结过这些精英的特点：“热衷批判，却因为知识的匮乏和观点的偏激，缺乏建设性。偏离理性的意见一旦泛滥，就会形成一种事实上的垄断。有建设性的批评是观照人性的，而精英们的批判只关照自身，沉溺于宣泄。”

经历了文革、89等多次运动，知识分子长期都不敢公开发言，互联网兴起的这十年言禁才稍微松动一些，最近又苛刻起来。甘做“圈外人”又有社会影响力的知识分子的形成需要时间。要改变陈旧的观念，推动社会进步，靠一两个或几十个精英是杯水车薪，需要一个不依附于任何权力的“知识共同体”，而且这个群体的力量不断壮大，正直敢言、尊重理性的人越来越多，才能看到真正的进步。

怨偶

男女之间认识的误解，造成世间的许多怨偶。你怎么可能真心去爱一个你从内心鄙视的群体中的一个？总是对美好视而不见，而把眼光长久停留在丑恶的部分，不可能赢得真爱。那些善于把目光集中在别人短处上的人，永远只看见眼前的虱子。很多倒霉的单身汉不明白这个道理，他们得到的拒绝越多，就越认为问题一定出在女人身上，从不会意识到是偏见破坏了内心对美的认识。

同居

家庭像个加油站，无论走得多远，疲惫的时候总能回来积蓄能量。同居则像候车室，无论等候的时候，座位上两个身体相依相偎有多亲密，最终总要离开，奔向各自的目的地。没有责任的关系是虚幻的，因为情感不确定而随时面临离散；受制于责任的关系是乏味的，因为情感过于笃定而失去了吸引力。

空虚

在微博，分享垃圾的远比分享智慧的多。因为垃圾不用经过消化吸收的过程，本来就是废物，丢来丢去就丢得比较远。智慧就像宝石，随处可见的话，就没什么珍贵可言。人们不关心真相，只关心是否能够取乐，只关心发言者的身份，不关心他的言论是否理性，空虚蒙蔽了普通人的认知和判断。

压力

网络是个即兴的场所，人们偶然相遇，一言不合，抡起来就骂，然后又迅速的彼此遗忘。骂通常只是恶化情绪的导火索，是伤口上的盐。置身其中，每个人仿佛斗鱼一样好斗而孤独。一切源于压力。

网速

美国电信工会报告，全美互联网平均下载速度5.1M，网速居全球第28位，美国64%的用户网速最高为10M。全球网速最快的前五个国家是韩国、日本、瑞典、荷兰和德国。韩国下载网速超过了20M，日本人可以在12分钟内上传一部高清影片，美国人则需要长达两个半小时。在中国，深圳50M宽带包月388元；香港100M宽带包月238港元（244人民币），10M宽带包月148港元；北京网通1M宽带138元，价格差不多，网速差10倍。

移动电脑

希望未来有这样一种芯片，能够接收脑电波，人一产生什么想法，立刻原封不动记录在电脑上。为了防止思想的碎片太多，引起程序混乱，脑电波可以即时操作哪一条记录删除，哪一条记录保留，只要人脑下达指令，电脑就能完成。彻底摆脱坐在电脑前工作的局限，实现真正的移动电脑。

投资和投机

未来不是用来获益的，而是要防止自己被它所伤害。这是投资与投机的重要分别。对未来的信心不足，导致国内普遍的投机心理。投资是一种建设，投机则是一种透支。

文学

英国有莎士比亚、简奥斯汀、狄更斯，法国有雨果、大仲马、小仲马、巴尔扎克，德国有歌德，俄罗斯有托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，日本有紫式部、夏目漱石、川端康成、三岛由纪夫，中国有曹雪芹，鲁迅，张爱玲。除了张爱玲，现在年轻人似乎对以上作家都不感兴趣。当代文学界颗粒无收，文学在慢慢死去。

权力

不论政治权，还是媒体权、言论权，核心问题是权力之争，是控制和反控制，权力集中的地方就存在着垄断，人性过度自由就会出现一种反道德的倾向。如果不解决人性的根本问题，不能够克服自身局限建立更高尚的信仰，权力就只能引诱人性的贪婪腐败。当权力不为私欲而是为谋求公众利益努力时，就产生了民主。

精英

精英们热衷批判，却因为知识的匮乏和观点的偏激，缺乏建设性。偏离理性的意见一旦泛滥，就会形成一种事实上的垄断。因为讲真话要付出代价，人们崇拜那些敢讲真话的人。一个人的文字还有一点真，性格中还存着愚勇，就被认为是有思想会写作。精英们一面高唱民主，一面尖酸挖苦别人，不是因为对方有行为或道德上的缺陷，而是出于狭隘的私见；一面鼓吹自由，一面藐视别人的发言权，有建设性的批评是观照人性的，而精英们的批判只关照自身，沉溺于宣泄。随着粉丝的簇拥，精英们不知不觉把自己当成一所机构，一所对利益敞开怀抱的机构，他们只为自己的利益辩护，并且和我们的国家一样，习惯了赞美，听不得批评。 

审查

政治恐吓在文革是一种武器，现在却成为一种娱乐。居安思危和安于现状是墙内墙外的两种心态，生于忧患，死于安乐，很多人对安乐缺乏足够的警惕。有一天当你触目所及全是***，就连那些从不关心政治的人，恐怕也会对现实明白几分。禁锢舆论，首先遭到扼杀的是思想，一个没有思想活力的时代是一潭死水。 

（9月24日-9月30日个人微博整理：http://t.sina.com.cn/babynana） 

INTP型（内向／直觉／理性／理解）十分独立，喜欢冒险和富有想象力的活动。他们灵活易变、思维开阔，更感兴趣的是发现有创见而且合理的解决方法，而不是仅仅已经成为事实的解决方式。精通于观察—种思想的缺陷，但对于表达自己的评价却沉默寡言。苛求、精细、惯于怀疑，可能会仅仅为了高兴，争论一些无益而琐细的问题，对于个人能力有强烈的欲望，有能力也很感兴趣向他人挑战。偶尔，他们的想法非常复杂，以致于很难向别人表达和被他人理解。

INTP型很容易转移注意力，却有着无穷的创造力。喜欢独处思考，总是不断有新的想法。独立，反权威，爱争论，不合群，忽视社会传统习俗，缺乏社会意识，有时候可能会有些社交障碍，不善于表述使这种困境变得更加复杂。在需要智慧投入的情况里，INTP女性可能会获胜，但却是以疏远他人为代价的。

人们会崇敬一个敏锐，冷静的人，但如果是个女人的话，人们就会觉得她有点冷漠无情，无视别人的情感需求，像个老学究，没有女性的温柔，因为冷静是社会对男性的要求。INTP型常表现出创造性，精力充沛，充满乐趣。喜欢用文字表述得清晰精确，不能忍受模棱两可的观点。他们把生活看作是学习。

对INTP类型的人来说，最重要的是自己的隐私不受侵犯，并以独特的方式解决复杂的问题。勤于思考和分析，有时他们甚至会把周围的世界忘得一干二净而沉浸于深深的思索中。若有人的理解稍有偏颇，他们就会想方设法指正出来。在辩论时，与其是在说服对方，还不如是在说服他们自己。

INTP型随遇而安，通情达理，不愿在众目睽睽下表现自己；除非原则遭到破坏时，才会直言不讳、坦率地站出来说话，然后马上回到友好的气氛中默默无闻。对系统的了解、探索、掌握和操纵往往是无意识的行为，他们能完全忘我地将奇妙的逻辑系统、相互联系的子系统与环境分离并表达出来，完成任务只是次要的。

因为他们拒绝在整个计划中存在一点不符合逻辑的地方，所以他们在涉及计划某部分的一个细微错误之时迟滞不前，使整个方案难以完成。当他们把自己高度磨练过的批评性思考运用到周围的人身上时，他们直率的诚实会变为一种无意的伤害。

急切地“想知道盒子外面的世界”，能想出一些新的可能性；能够综合运用大量的信息；搜集所需信息时理智的好奇心、独特的洞悉力；学习新知识的信心和动力都很大，在压力很大的情况下也能逻辑地分析事物。对常规的细节缺少耐心，而且如果一个计划需要过多的细节或持久贯彻，他们会失去兴趣而永远完成不了计划。当INTP型的人努力维持自己高标准的完美时，学会与别人分享感受会帮助他们获得更现实和客观的见解。

办事条理不清，容易发生紊乱；过于自信；对思维狭窄和思想固执的人缺乏耐心；不喜欢按传统的、程式化的方式来办事；问题一旦解决，兴趣便不复存在；可能过于理论化，而忽视或无视现实性；不能严格要求自己；不喜欢重复地做一件事。

职业满足感会使工作主动性更强，积极性更高。包括：把注意力和精力集中到那些创新的、理论的和逻辑的思维过程中，而不只一心关注着结果和产品会是如何。富有挑战性，涉及到许多复杂的问题，不落俗套的解决方案；有充足的安静的私有时间独立工作，来投入完成自己的思维过程。

职业满足感还包括：在一个富有的、可以通融的环境中进行，没有那些无用的规章制度，过多的限制和不必要的会议；和一小组他们所钦佩的亲密朋友和伙伴合作；经常有机会增长自己的能力和才干，与有影响的成功人士会面、合作。不要求他们直接管理别人、监督或考虑一些人际关系的协调或不和。

适合的职业：程序设计、信息服务开发者、心理学家、侦探、律师、建筑师、金融分析家、学术研究者、作家、演员、艺术家、摄影师。这些职业最吸引他们的地方是可以充分发挥想象力、完全自由地进行创造。通常喜欢一个人工作或者只与少量可能会给工作带来转变的人们一起工作。

由于对自己的能力和表达自己兴趣的艺术实力的自信，INTP非常欣赏自己的作品。但是，他们并不为了追求满足感而必须完成作品。他们创造的新事物、新产品和新的服务方式给他们带来类似于发明家一样的乐趣和成功。喜欢利用不同的手段和以往的经验与不同的人共同进行创造的过程。

INTP型具有理智的洞察力和判断力；能够逻辑性地分析和思考问题；能够一针见血地看待问题的核心。更愿意面对思想观念、工作任务，而不是人际关系；根据才干而非地位将人联结在一起；注重现实性，寻求理智而非情感方面的相互关系。他们的缺点是：太过理智，其解释过分理论化；过分关注微小的不一致，而以团队工作的和谐为代价；将批评性分析思考转向于人，行动起来没有人情味；对聪颖不足的人没有耐心；过分专注研究而忘了身边的一切，忘了倾听和理解别人。

改进方法：设法增进社交能力；需要注重隐私、独立、灵活、安静、和谐的工作氛围；需要关注实际的细节，发展坚定的实施能力；需要花力气将事情说得更简单些；需要对他人给予的信息表示欣赏；需要更多地了解他人以及他人的职业。要克制批评的态度和别人相处，试着去感受别人的想法，哪怕是没有思想交集的人。

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《叶隐闻书》：现在的人，自以为聪明和有思想分辨力，不追求技艺超群，用嘴上功夫应世，只要自己快乐什么都不在乎，最后就会变得任性，为所欲为，还觉得满腹委屈。过分企望与自己地位不相称的奢侈，到最后被欲望冲昏了头，什么卑贱的行为都做得出。天生聪明、率性而为的人，往往不能及时反省。幸运的时候，要警惕骄傲和奢侈。不具备穿透事物本质的眼力，容易被表象所迷惑。一脸的自得相，诽谤别人时，似乎只有自己才伟大，比名利之心深重的人更糟。要想超越他人，就要与人讨论，听取不同观点。只按自己的思想行动，难以达到更高境界。

影片结束，字幕升起，没有一个观众离场，人们想和MJ最后多呆一会儿。用他自己的话来概括这部电影再恰当不过：“好像现实世界发生的事情都去了一个遥远的城市，一切都很好。如果在你来到这个世界和离开这个世界的时候都知道有人在爱着你的话，那么在这两点之间发生的一切都是可以承受的。”

上海市闵行区建设和交通委员会工会主席李建江：只要你收钱了，就是非法营运。我们执法不存在用倒钩，会象征性给一点，奖励标准不一样。伴随这句话，视频15分39秒，他有一个非常明显的表情：眼神向右下方、嘴唇紧抿。根据lie to me识别原则，他在撒谎。表情是内心的映射，面对镜头，表情完全是下意识的，会泄露很多信息，表情是人最难控制的一部分，诚实还是撒谎，坦率还是遮掩，表情会告诉你真相。

在微博，关注了某个人，就订阅了该用户发布的消息。用户在添加关注时如果注意筛选，控制关注的数量，就能减少垃圾信息，提升自己订阅消息的阅读价值。微博，像一个轻装上阵的SNS，保留了社交性，也加强了信息的传播性和交互性。最大限度调动了用户的自主性，也降低了开发压力，相当于将网站的部分权限移交给用户，比如转发、推荐等，开发者可以集中精力提升功能。详细剖析微博功能，是希望对那些致力于改进微博技术的开发者能够有所启发，让这种工具更加完善。 

迪尔凯姆：“人类大多数的意向不是个人自己生成的，而是在外界的引导、熏陶和压迫下形成的。社会人必须以他为之服务的社会作为生活前提，他需要一种高于自我的生活目标和意义。个人主义的发展使个人与家庭和社会相脱离，从而使一些人感到生活空虚并失去目标。欲望与满足欲望的手段之间的不平衡是一切生物痛苦的根源。欲望有界限，人们才会感到满足和快乐，而欲望的限定只能来自社会。”社会稳定需要统一的象征体系，但民族越进化，其成员间的差异越大。一个文明成熟的社会，就是要建立公正的体系，并充分尊重成员间的差异。

微博提高了信息传播的效率，即时交流缩短了沟通渠道。没有持续更新，很难吸引新的跟随者。只传播不互动，很难赢得忠实的跟随者。只要持续提供别人感兴趣的消息，每一个人都有机会成为关注的焦点，每一个人都有机会发出他们真实的声音。用户逐渐由关注自我转向关注世界，由记录内心转向记录身边正在发生的事情。作为开放的信息交互平台，平等的对话，真诚的回应，不追逐名气，而是追逐思想，才是改变沉闷格局的真正希望。

记录是个迷人的过程，但过于沉浸是一种消耗。生活的戏剧性在于，我们经常不自觉的扮演别人而不自知。是什么使人遗忘了真实的自己，让裹在疲惫肉身中的脆弱灵魂，像遗弃尊严一样遗失了梦想？别被悲观打败，即使是一刹那的悲观，要尽快消解，只有相信梦想，我们才会赢得最后的胜利。要习惯面对绝望，困境永远都在，生活不会无端改变，梦想不会突然实现，朋友不会从天而降。人生就像磨刀，持之以恒的磨砺，才有一点劈开黑暗的机会。如果内心的锋芒消失，就等于主动放弃了自由。

《建国大业》：明星的人海战术，淹没了故事，多数明星在戏中只起到群众演员的作用，而这些群众演员的戏份完全可以去除，把故事集中到那些对历史转折起关键作用的人物身上。蒋介石：反贪腐，要亡党；不反，亡国。毛泽东：如今我们是殊途同归。田汉：中华民族到了最危险的时刻。把台词连起来看，才知道《建国大业》用心良苦。正如卡耐基所言：“这个时代充满了戏剧性，真理仅仅靠平铺直叙是不够的，必须生动、有趣、戏剧性的表达出来，你必须用一些演技来吸引人，电影、电视都是如此。” 

《卢瓦河畔的午餐》：为了写作，必须被撕成碎片过。彷佛一场任性的航行，唯一的航向，就是记忆的偶然。只有岁月能够带来这样的思想：一切好像他早已知道，并且一边练习一边等待。随着时间的流逝，语言自动浮现，准确，而且美。不要成为冰冷的智者，而是做个耐心的捕手。阿久悠说，“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。”一个写作者，应该回到孤独宁静中。

梦幻和现实的差距不是智商，不是金钱，也不是权力，而是意志。想要实现梦幻就必须有超越现实阻力的意志。默默无闻是个积蓄实力的状态，这种沉默的积蓄应该保持一生。即使悲观挥之不去，希望永不再来，也要为内心积蓄抵御绝望的能量。活着的每一天都在考验人的意志。和顽固的坚持相比，屈服是那么容易，又是那么可悲。若想要任意翱翔的自由，就必须舍弃大地。若想要稳妥生活在原地，就不要贪恋自由。